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Thomas Cranmer

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Thomas Cranmer nació en Aslockton, Nottinghamshire el 2 de julio de 1489. Fue admitido en el Jesus College, Cambridge, en 1503. Según Diarmaid MacCulloch: "Cranmer tardó ocho años en 1511, un tiempo sorprendentemente largo, para adquirir el título de BA: quizás sus reconocidos problemas para absorber información rápidamente, o las preocupaciones financieras familiares, retrasaron su progreso ". (1)

Cranmer recibió su maestría en 1515. Aunque aún no era diácono ni sacerdote, tuvo que renunciar a su beca de Jesus College cuando se casó con una mujer que trabajaba en una posada llamada The Dolphin. Se hizo conocida como "Juana Negra del Delfín" (2) Se convirtió en profesor en el Buckingham College, pero Joan murió al dar a luz y regresó a la Universidad de Cambridge. (3)

Thomas Cranmer tomó las órdenes sagradas en 1520. En ese año, la universidad lo nombró uno de los predicadores a quienes, por concesión papal, tenían derecho a obtener una licencia para predicar en las Islas Británicas. Durante este período fue un leal papalista y pareció rechazar por completo las ideas de Martín Lutero. De hecho, en 1523 lo atacó por "¡la arrogancia del hombre más malvado!" (4)

Cranmer era amigo de Edward Lee, el arzobispo de York. En 1527 se le unió en misión diplomática al emperador Carlos V en España. A su regreso tuvo un encuentro con Enrique VIII donde discutieron la posible anulación del matrimonio del rey con Catalina de Aragón. En una reunión con el obispo Stephen Gardiner y el obispo Edward Foxe el 2 de agosto de 1529, Cranmer sugirió que el matrimonio de Henry no debería ser decidido por los abogados canónicos en los tribunales eclesiásticos, sino por los teólogos en las universidades. (5) A Henry le gustó la idea y, a partir de entonces, Cranmer se convirtió en uno de sus principales asesores políticos. Se ha argumentado que Cranmer era el hombre ideal para Henry, ya que creía en la supremacía real sobre la Iglesia, pero también temía el desorden al que podría conducir una reforma incontrolada. (6)

Enrique VIII finalmente envió un mensaje al Papa Clemente VII argumentando que su matrimonio con Catalina había sido inválido ya que ella había estado casada previamente con su hermano Arturo. Henry confió en el cardenal Thomas Wolsey para resolver la situación. Durante las negociaciones, el Papa prohibió a Enrique contraer un nuevo matrimonio hasta que se tomara una decisión en Roma. Con el estímulo de Ana, Enrique se convenció de que la lealtad de Wolsey estaba con el Papa, no con Inglaterra, y en noviembre de 1529 fue destituido de su cargo. (7)

Henry aceptó ahora la sugerencia de Cranmer. En febrero de 1530, Cranmer y el obispo Gardiner comenzaron a discutir el asunto con teólogos de la Universidad de Cambridge. Descubrieron que había una oposición considerable a la idea, pero "finalmente lograron obtener la opinión que Henry requería, después de haber seleccionado a varios médicos universitarios, que sabían que apoyaban el caso de Henry, para decidir la cuestión para la Universidad". Esto incluyó a Hugh Latimer, que era luterano. La Universidad pronunció que el matrimonio de un hombre con la viuda de su hermano estaba en contra de la ley divina y que una dispensación papal no podía hacerla válida. Encontraron una oposición aún más fuerte en la Universidad de Oxford, pero al final de la consulta obtuvieron un voto de 27 a 22 de que el matrimonio de Enrique con Catalina estaba en contra de la ley de Dios ". (8)

En 1532, Cranmer realizó una nueva misión diplomática en Alemania. Cranmer se hizo amigo del destacado teólogo luterano, Andreas Osiander, y en algún momento durante un verano de diplomacia, probablemente en julio, se casó con Margaret, sobrina de la esposa de Osiander, Katharina Preu. Este acto refleja la voluntad de Cranmer de rechazar la tradición del celibato obligatorio de la vieja iglesia. En octubre de 1532 descubrió que William Warham había muerto y Enrique VIII lo había nombrado próximo arzobispo de Canterbury. Cranmer aceptó el puesto a regañadientes, pero se dio cuenta de que tendría que mantener en secreto su matrimonio ante el rey. (9) Eustace Chapuys envió un informe al emperador Carlos V de que creía que Cranmer era un partidario de Martín Lutero. (10)

La confianza de Henry en Cranmer se reflejó en la decisión de nombrarlo capellán real y estaba adjunto a la casa de Thomas Boleyn, el padre de su amante, Ana Bolena. En diciembre de 1532, Henry descubrió que Anne estaba embarazada. Se dio cuenta de que no podía permitirse el lujo de esperar el permiso del Papa para casarse con Anne. Como era importante que el niño no fuera clasificado como ilegítimo, se hicieron arreglos para que Enrique y Ana se casaran en secreto. Cranmer confirmó más tarde que la ceremonia de matrimonio tuvo lugar el 25 de enero de 1533. (11)

Thomas Cranmer fue consagrado arzobispo de Canterbury en la iglesia de St Stephen en Westminster el 30 de marzo de 1533. Era una parte necesaria de la ceremonia de consagración que el arzobispo debía prestar juramento, jurando ser obediente al Papa Clemente VII y sus sucesores y defender el papado romano contra todos los hombres. Esto planteó un problema para Henry. Quería que la ceremonia de consagración de Cranmer fuera correcta en todos los detalles, para que nadie pudiera afirmar que no había sido consagrado correctamente. Esto se debía a que tenía la intención de que en unas pocas semanas Cranmer declarara que el Papa no tenía autoridad en Inglaterra.

Henry y su arzobispo de Canterbury finalmente encontraron una solución al problema. Antes de entrar a la iglesia, Cranmer hizo una declaración en la sala capitular de Westminster, en presencia de cinco abogados. Declaró que no tenía la intención de estar obligado por el juramento de obediencia al Papa que estaba a punto de tomar, "si era contra la ley de Dios o contra nuestro ilustre Rey de Inglaterra, o las leyes de su reino de Inglaterra. ". (12)

El 9 de abril de 1533, Eustace Chapuys tuvo una audiencia con Enrique VIII. Chapuys dijo que su deber para con Dios y el Emperador le obligaba a protestar con más fuerza contra las medidas que se estaban tomando en el Parlamento contra Catalina de Aragón. Henry respondió que estaba obedeciendo la ley de Dios al negarse a convivir con la viuda de su hermano. Henry también dijo que necesitaba un hijo para asegurar la sucesión, Chapuys señaló que no podía estar seguro de tener hijos en un segundo matrimonio. Henry protestó ante esto y le preguntó tres veces si no era como otros hombres e insinuó que Anne estaba embarazada.

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Al día siguiente, Chapuys escribió una carta al emperador Carlos V y le aconsejó que enviara un ejército para invadir Inglaterra. Argumentó que la intervención tendría éxito, porque sería bien recibida no solo por el pueblo inglés sino por la mayor parte de la nobleza, de modo que Enrique no tendría líderes para comandar su ejército ni jinetes para servir en él. Continuó diciendo que el emperador no tenía que temer al rey Francisco, quien ciertamente no iría a la guerra con él por el bien de Enrique. (13)

Carlos V finalmente descartó el uso de la fuerza militar. Como señaló Jasper Ridley: "La operación sería demasiado peligrosa, y Enrique tendría la ayuda de sus diversos aliados; la guerra con Inglaterra podría poner en peligro los reinos del Emperador, particularmente Alemania, donde los Príncipes luteranos entrarían en guerra del lado de Enrique. También rechazaron la idea de un embargo comercial contra Inglaterra, ya que esto fácilmente podría conducir a la guerra y dañaría los intereses de los súbditos del Emperador en los Países Bajos ". (14)

Enrique VIII se casó con Ana Bolena el 25 de enero de 1533. Isabel nació el 7 de septiembre. Thomas Cranmer se convirtió en el padrino de Elizabeth. Henry esperaba un hijo y eligió los nombres de Edward y Henry. Mientras Henry estaba furioso por tener otra hija, los partidarios de su primera esposa, Catalina de Aragón, estaban encantados y afirmaban que era una prueba de que Dios estaba castigando a Enrique por su matrimonio ilegal con Ana. (15) Retha M. Warnicke, autora de El ascenso y la caída de Ana Bolena (1989) ha señalado: "Como única hija legítima del rey, Isabel era, hasta el nacimiento de un príncipe, su heredera y debía ser tratada con todo el respeto que merecía una mujer de su rango. Independientemente del sexo de su hijo, el parto seguro de la reina todavía podría usarse para argumentar que Dios había bendecido el matrimonio. Todo lo que era apropiado se hizo para anunciar la llegada del bebé ". (dieciséis)

El arzobispo Cranmer tuvo que lidiar con la predicadora Elizabeth Barton. Ella había estado afirmando que si se casaba con Ana Bolena moriría en un mes y que en seis meses la gente sería golpeada por una gran plaga. Lo perturbaron sus profecías y ordenó que la mantuvieran bajo observación. Cranmer comentó más tarde que Henry pospuso su matrimonio con Anne debido a "sus visiones". (17)

En el verano de 1533, Thomas More conoció a Elizabeth Barton. Poco después, él le escribió advirtiéndole sobre los peligros que enfrentaba si continuaba hablando con "laicos, de cualquier manera, cosas relacionadas con los asuntos de los príncipes o el estado del reino ... con cualquier persona, alta o baja". , de tal manera que al alma le sea provechoso mostrar y conocer ". (18)

En el verano de 1533, el arzobispo Thomas Cranmer escribió a la priora del convento de San Sepulcro pidiéndole que llevara a Elizabeth Barton a su mansión en Otford. El 11 de agosto fue interrogada, pero quedó en libertad sin cargos. Thomas Cromwell la interrogó y, hacia finales de septiembre, arrestaron a Edward Bocking y registraron sus instalaciones. El padre Hugh Rich también fue detenido. A principios de noviembre, tras una investigación a gran escala, Barton fue encarcelado en la Torre de Londres. (19)

Peter Ackroyd, autor de Tudor (2012) ha sugerido: "Puede ser que la pusieron en el potro. En todo caso se declaró que había confesado que todas sus visiones y revelaciones habían sido imposturas ... Entonces se determinó que la monja debía ser llevada en todo el reino, y que en varios lugares confiese su fraude ". (20) Barton envió en secreto mensajes a sus seguidores de que ella se había retractado solo por orden de Dios, pero cuando la obligaron a retractarse públicamente, sus seguidores rápidamente comenzaron a perder la fe en ella. (21)

En marzo de 1534, Elizabeth Barton, Edward Bocking, Hugh Rich (director del Priorato de Richmond), Henry Risby (director de Greyfriars, Canterbury), Henry Gold (párroco de St Mary Aldermary) y dos laicos, Edward Thwaites y Thomas Gold, fueron acusados ​​de Alta traición. Todos fueron declarados culpables y condenados a ser ejecutados el 20 de abril de 1534. Fueron "arrastrados por las calles desde la Torre hasta Tyburn". (22)

El Papa Clemente VII finalmente tomó su decisión. Anunció que el matrimonio de Enrique con Ana Bolena era inválido. Enrique reaccionó declarando que el Papa ya no tenía autoridad en Inglaterra. En noviembre de 1534, el Parlamento aprobó la Ley de Supremacía. Esto le dio a Henry el título de "jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra". También se aprobó una Ley de Traición que tipificaba como delito intentar por cualquier medio, incluso escribiendo y hablando, acusar al Rey y sus herederos de herejía o tiranía. A todos los sujetos se les ordenó prestar juramento aceptando esto. (23)

Sir Thomas More y John Fisher, obispo de Rochester, se negaron a prestar juramento y fueron encarcelados en la Torre de Londres. Más fue convocado ante el arzobispo Thomas Cranmer y Thomas Cromwell en el Palacio de Lambeth. More estaba feliz de jurar que los hijos de Ana Bolena podrían suceder al trono, pero no podía declarar bajo juramento que todas las leyes anteriores del Parlamento habían sido válidas. No podía negar la autoridad del Papa "sin poner en peligro mi alma a la condenación perpetua". (24)

La hija de Enrique, María I, también se negó a prestar juramento, ya que significaría renunciar a su madre, Catalina de Aragón. Al enterarse de esta noticia, aparentemente Ana Bolena dijo que al "maldito bastardo" se le debería dar "una buena paliza". Henry le dijo a Cranmer que había decidido enviarla a la Torre de Londres, y que si ella se negaba a prestar juramento, sería procesada por alta traición y ejecutada. Según Ralph Morice, fue Cranmer quien finalmente convenció a Henry de que no la matara. Morice afirma que cuando Henry finalmente accedió a perdonarle la vida a Mary, le advirtió a Cranmer que viviría para arrepentirse. (25) Henry decidió ponerla bajo arresto domiciliario y no le permitió tener contacto con su madre. También envió a algunos de sus sirvientes que fueron enviados a prisión.

Anne Boleyn fue arrestada y llevada a la Torre de Londres el 2 de mayo de 1536. Thomas Cromwell aprovechó esta oportunidad para destruir a su hermano, George Boleyn. Siempre había sido cercano a su hermana y, dadas las circunstancias, no fue difícil sugerirle a Henry que había existido una relación incestuosa. George fue arrestado el 2 de mayo de 1536 y llevado a la Torre de Londres. David Loades ha argumentado: "Tanto el autocontrol como el sentido de la proporción parecen haber sido completamente abandonados, y por el momento Henry creería cualquier mal que le dijeran, por muy inverosímil que fuera". (26)

El 12 de mayo, Thomas Howard, duque de Norfolk, como alto administrador de Inglaterra, presidió el juicio de Henry Norris, Francis Weston, William Brereton y Mark Smeaton en Westminster Hall. (27) A excepción de Smeaton, todos se declararon inocentes de todos los cargos. Thomas Cromwell se aseguró de que se reuniera un jurado confiable, compuesto casi en su totalidad por enemigos conocidos de los Bolena. "Estos no fueron difíciles de encontrar, y todos eran hombres sustanciales, con mucho que ganar o perder con su comportamiento en un teatro tan conspicuo". (28)

Pocos detalles sobreviven del proceso. Se llamó a testigos y varios hablaron de la supuesta actividad sexual de Anne Boleyn. Un testigo dijo que "nunca hubo una puta así en el reino". Las pruebas para la acusación eran muy débiles, pero "Cromwell logró idear un caso basado en la cuestionable confesión de Mark Smeaton, una gran cantidad de pruebas circunstanciales y algunos detalles muy lascivos sobre lo que supuestamente Anne había hecho con su hermano". (29) Al final del juicio, el jurado emitió un veredicto de culpabilidad, y el Lord Canciller Thomas Audley condenó a los cuatro hombres a ser dibujados, ahorcados, castrados y descuartizados. Eustace Chapuys afirmó que Brereton fue "condenado por presunción, no por prueba o confesión válida, y sin testigos". (30)

George y Anne Boleyn fueron juzgados dos días después en el Gran Salón de la Torre. En el caso de Anne, el veredicto ya pronunciado contra sus cómplices hizo que el resultado fuera inevitable. Fue acusada, no solo de una lista completa de relaciones adúlteras que se remontan al otoño de 1533, sino también de envenenar a Catalina de Aragón, "afligir a Enrique con daños corporales reales y conspirar para su muerte". (31)

George Boleyn fue acusado de tener relaciones sexuales con su hermana en Westminster el 5 de noviembre de 1535. Sin embargo, los registros muestran que ella estaba con Henry ese día en el Castillo de Windsor. Bolena también fue acusado de ser el padre del niño deforme nacido a fines de enero o principios de febrero de 1536. (32) Este era un asunto serio porque en la época de los Tudor los cristianos creían que un niño deforme era la forma en que Dios castigaba a los padres por cometer pecados graves. . Enrique VIII temía que la gente pudiera pensar que el Papa Clemente VII tenía razón cuando afirmó que Dios estaba enojado porque Enrique se había divorciado de Catalina y se había casado con Ana. (33)

Eustace Chapuys informó al rey Carlos V que Ana Bolena "fue acusada principalmente de ... haber convivido con su hermano y otros cómplices; que había una promesa entre ella y Norris de casarse después de la muerte del rey, lo que parecía que esperaban. .. y que ella había envenenado a Catherine e intrigada para hacer lo mismo con Mary ... Estas cosas, ella las negó totalmente, y dio una respuesta plausible a cada una ". Ella admitió haberle hecho regalos a Francis Weston, pero este no fue un gesto inusual de su parte. (34) Se afirma que Thomas Cranmer le dijo a Alexander Ales que estaba convencido de que Ana Bolena era inocente de todos los cargos. (35)

George y Anne Boleyn fueron declarados culpables de todos los cargos. Thomas Howard, el duque de Norfolk, que presidió el juicio, dejó que el rey decidiera si Anne debía ser decapitada o quemada viva. Entre sentencia y ejecución, ninguno admitió culpabilidad. Ana se declaró dispuesta a morir porque sin saberlo había incurrido en el disgusto del rey, pero lamentaba, como informó Eustace Chapuys, los hombres inocentes que también iban a morir a causa de ella "(36).

El 18 de mayo, el arzobispo Thomas Cranmer se sentó como juez en el Palacio de Lambeth para juzgar la petición de divorcio de Henry contra Anne Boleyn. Cranmer tuvo el problema de encontrar una razón para revertir su decisión de tres años antes de que el matrimonio de Henry con Anne había sido válido. Había dos posibles motivos para invalidarlo: la existencia de un contrato previo entre Anne y Henry Percy, y el hecho de que la hermana de Anne, Mary Boleyn, había sido la amante de Henry. Percy negó que hubiera habido un contrato previo. Enrique VIII no quería que el público supiera que tenía una aventura con Mary, por lo que Cranmer juzgó el caso en privado y concedió el divorcio sin anunciar públicamente el motivo de su decisión. (37) Según el embajador imperial, Eustace Chapuys, los motivos de la anulación incluían la relación anterior del rey con Mary Boleyn. Sin embargo, esta información nunca ha sido confirmada. (38)

Anne fue al andamio en Tower Green el 19 de mayo de 1536. El teniente de la Torre informó que ella lloraba y reía alternativamente. El teniente le aseguró que no sentiría dolor y ella aceptó su seguridad. "Tengo un cuello pequeño", dijo, y poniendo su mano alrededor de él, chilló de risa. El "verdugo de Calais" había sido traído de Francia a un costo de £ 24 ya que era un experto en espada. Esto era un favor para la víctima, ya que una espada solía ser más eficaz que "un hacha que a veces podía significar una aventura espantosamente prolongada". (39)

Las últimas palabras de Ana Bolena fueron: "Buen pueblo cristiano, he venido aquí para morir, porque de acuerdo con la ley soy juzgado para morir, y por lo tanto no hablaré nada en contra de ella. Vine aquí para acusar a nadie, ni para hablar. cualquier cosa de eso, de lo cual soy acusado y condenado a morir, pero ruego a Dios que salve al Rey, y lo envíe mucho para reinar sobre ti, porque nunca hubo un príncipe más amable ni más misericordioso y para mí fue siempre un bueno, un Señor amable y soberano ... Y así me despido del mundo y de todos ustedes, y deseo de todo corazón que todos oren por mí ". (40)

En julio de 1537, un comité de obispos, arcedianos y doctores en divinidad, encabezado por el arzobispo Thomas Cranmer, publicó La institución del hombre cristiano (también llamado Libro de los obispos). El propósito del trabajo era implementar las reformas de Enrique VIII al separarse de la Iglesia Católica Romana. Henry no asistió a las discusiones, pero participó activamente en la producción del libro. Estudió los borradores propuestos, sugirió enmiendas y argumentó sobre el significado teológico preciso de una palabra en comparación con otra.

El libro proclamó repetidamente la supremacía real sobre la Iglesia y el deber de todos los buenos súbditos de obedecer al Rey. Por ejemplo, "No matarás" significaba que nadie debía matar excepto el monarca reinante y los que actuaban bajo sus órdenes. Esto significaba que Enrique y los futuros monarcas estaban "por encima de la ley del reino". Enrique intentó cambiarlo para afirmar que los "gobernantes inferiores" no deberían tener los mismos derechos que los reyes como él. Cranmer pensó que este cambio sería indeseable y no se modificó. (41)

Thomas Cranmer, Thomas Cromwell y Hugh Latimer unieron fuerzas para introducir reformas religiosas. Querían que la Biblia estuviera disponible en inglés. Este fue un tema controvertido ya que William Tyndale había sido denunciado como hereje y Enrique VIII había ordenado que lo quemaran en la hoguera once años antes, por producir tal Biblia. La edición que querían usar era la de Miles Coverdale, una edición que era una reelaboración de la producida por Tyndale. Cranmer aprobó la versión Coverdale el 4 de agosto de 1538 y le pidió a Cromwell que se la presentara al rey con la esperanza de obtener la autoridad real para que estuviera disponible en Inglaterra. (42)

Henry aceptó la propuesta el 30 de septiembre. Cada parroquia tuvo que comprar y exhibir una copia de la Biblia Coverdale en la nave de su iglesia para que todos los que sabían leer y escribir la pudieran leer. "Se prohibió expresamente al clero inhibir el acceso a estas escrituras, y se le ordenó animar a todos los que pudieran hacerlo a estudiarlas". (43) Cranmer estaba encantado y escribió a Cromwell alabando sus esfuerzos y afirmando que "además de la recompensa de Dios, obtendrás memoria perpetua por la misma dentro del reino". (44)

David Starkey ha elogiado la forma en que Cranmer pudo adaptar sus puntos de vista religiosos durante su período de poder: "Lo que a Cranmer le faltaba de brillantez, lo compensaba con firmeza; era minucioso, organizado y un excelente tomador de notas. En contraste con Gardiner, instintivamente partidista, también fue bendecido (y a veces maldecido) con la capacidad de ver ambos lados de la cuestión. Esto, combinado con su esencial imparcialidad, significaba que sus opiniones estaban en un estado de cambio lento pero constante. los pasos individuales casi nunca fueron revolucionarios. Pero el viaje de su vida, desde la ortodoxia hasta la reforma avanzada, sí lo fue ". (45)

En 1539 se convocó al Parlamento para considerar cuestiones religiosas. Se informó en ese momento que se reunió para negociar "una unidad y uniformidad completas establecidas para la reforma de la iglesia de este reino". Un tema que estaba en disputa era la creencia católica ortodoxa en la transubstanciación, por la cual el pan y el vino se convirtieron de hecho en el cuerpo y la sangre de Cristo. Se creyó porque es imposible y prueba del poder abrumador de Dios. Los reformadores radicales vieron esto como un ritual supersticioso y fue solo una conmemoración del sacrificio de Cristo.

Thomas Howard, el duque de Norfolk, el principal conservador religioso, presentó lo que se conoció como los Seis Artículos. Esto reafirmó la posición ortodoxa en asuntos como la transubstanciación, la confesión y el celibato clerical. A pesar de la oposición de Cranmer y Thomas Cromwell, el Parlamento aprobó los Seis Artículos. El embajador francés escribió a su corte que "el pueblo muestra gran alegría por la declaración del rey sobre el sacramento, estando mucho más inclinado a la antigua religión que a las nuevas opiniones".

La negación de la transubstanciación ahora sería castigada con la muerte en el fuego, mientras que la negativa a suscribir los otros cinco artículos conducía a la confiscación de todos los bienes y al encarcelamiento a voluntad del rey. Se afirma que unas 200 personas fueron detenidas y encarceladas. Peter Ackroyd, el autor de Tudor (2012), la ha descrito como "la ley religiosa más severa de la historia de Inglaterra". (46) Dos obispos se vieron obligados a renunciar a sus sedes como resultado de las nuevas medidas; Hugh Latimer dejó Worcester y Nicholas Shaxton dejó Salisbury. El arzobispo Thomas Cranmer pudo mantener su puesto, pero se vio obligado a enviar a su esposa, Margaret Cranmer, y a sus hijos al exilio. (47)

Enrique VIII estaba enojado con Thomas Cromwell por arreglar el matrimonio con Ana de Cleves. Los conservadores, encabezados por Stephen Gardiner, obispo de Winchester, vieron esto como una oportunidad para sacarlo del poder. Gardiner consideró a Cromwell un hereje por presentar la Biblia en la lengua nativa. También se opuso a la forma en que Cromwell había atacado los monasterios y los santuarios religiosos. Gardiner señaló al rey que fue Cromwell quien permitió que predicadores radicales como Robert Barnes regresaran a Inglaterra.

Robert Barnes estaba claramente en peligro, pero el 28 de febrero de 1540 predicó un sermón atacando al obispo Gardiner. El 5 de marzo, Barnes fue citado para comparecer ante Enrique VIII y Gardiner. Barnes pidió perdón pero continuó predicando contra los conservadores religiosos. El 3 de abril fue detenido junto con dos de sus seguidores, William Jerome y Thomas Garrard, y trasladado a la Torre de Londres. (48)

Thomas Cromwell tomó represalias arrestando a Richard Sampson, obispo de Chichester y Nicholas Wotton, conservadores acérrimos en asuntos religiosos. Luego comenzó a negociar la liberación de Barnes. Sin embargo, esto no tuvo éxito y ahora estaba claro que Cromwell estaba en grave peligro. (49) El embajador francés informó el 10 de abril de 1540 que Cromwell estaba "tambaleándose" y comenzó a especular sobre quién sucedería en sus cargos. Aunque renunció a las funciones de secretaría de sus protegidos Ralph Sadler y Thomas Wriothesley, no perdió su poder y el 18 de abril el rey le concedió el condado de Essex.

Las disputas en el Privy Council continuaron y Charles de Marillac informó a François I el 1 de junio de 1540 que "las cosas han llegado a tal punto que el partido de Cromwell o el del obispo de Winchester deben sucumbir". El 10 de junio, Cromwell llegó un poco tarde a una reunión del Consejo Privado. Thomas Howard, el duque de Norfolk, gritó: "¡Cromwell! ¡No te sientes ahí! ¡Ese no es lugar para ti! Los traidores no se sientan entre caballeros". El capitán de la guardia se adelantó y lo arrestó. Cromwell fue acusado de traición y herejía. Norfolk se acercó y se arrancó las cadenas de la autoridad de su cuello, "disfrutando de la oportunidad de restaurar a este hombre de baja cuna a su estado anterior". Cromwell fue conducido a través de una puerta lateral que se abría hacia el río y se tomó en barco el corto viaje desde Westminster hasta la Torre de Londres. (50)

El 12 de junio, Thomas Cromwell escribió una carta a Enrique VIII diciendo que estaba asombrado de que se encontrara a un servidor tan bueno del rey por haber cometido traición. Señaló que había mostrado "sabiduría, diligencia, fidelidad y experiencia como ningún príncipe en el reino lo había hecho jamás". Cranmer le dijo a Henry que amaba a Cromwell como a un amigo, "pero yo lo amaba principalmente por el amor que creí haberle visto tener por tu gracia, singularmente por encima de todos los demás. Pero ahora, si es un traidor, lamento que alguna vez lo amaba o confiaba en él, y estoy muy contento de que su traición haya sido descubierta a tiempo. Pero una vez más, estoy muy apenado, en quién debe confiar su gracia en el futuro ". (51)

Thomas Cromwell fue declarado culpable por el Parlamento de traición y herejía el 29 de junio y lo condenó a ser colgado, descuartizado y descuartizado. Poco después, escribió a Enrique VIII y admitió que "me he entrometido en tantos asuntos bajo la dirección de Su Alteza que no puedo responder a todos". Terminó la carta con la súplica: "Príncipe misericordioso, clamo por misericordia, misericordia, misericordia". Henry conmutó la sentencia por decapitación, a pesar de que el condenado era de origen humilde. (52)

El 28 de julio, Cromwell salió a Tower Green para su ejecución. En su discurso desde el cadalso negó haber ayudado a los herejes, pero reconoció el juicio de la ley. Luego oró por un momento antes de colocar su cabeza en el bloque. El verdugo echó a perder su trabajo y dio dos golpes para cortar el cuello de Cromwell. Sufrió una ejecución particularmente espantosa antes de que lo que quedaba de su cabeza fuera colocado sobre una pica en el Puente de Londres. (53)

Ralph Morice escribió que en el verano de 1545 el obispo Stephen Gardiner y algunos de sus partidarios conservadores en el Consejo Privado fueron a ver a Enrique VIII y acusaron a Cranmer de herejía y sugirieron que lo enviaran a la Torre de Londres. Henry acordó que Cranmer debería ser arrestado en la reunión del Consejo Privado al día siguiente. Henry mandó llamar a Cranmer para que fuera a verlo a Whitehall. Cuando llegó, Henry le dijo que lo arrestarían por hereje y lo enviarían a la Torre. Cranmer respondió: "¡Oh, Dios mío! ¡Qué simplicidad tienes para permitirte ser encarcelado, que cada enemigo tuyo pueda tomar ventaja contra ti! ¿No crees que si te tienen una vez en la cárcel, tres o cuatro? Pronto se conseguirán falsos bribones para que testifiquen contra usted y lo condenen, los cuales, estando ahora en su libertad, no se atreven a abrir los labios ni a aparecer ante su rostro. permite que tus enemigos te derroquen ". Henry luego le dio a Cranmer su anillo y le dijo que lo presentara cuando lo arrestaran al día siguiente. (54)

Cuando Cranmer asistió a la reunión del Consejo al día siguiente, le dijeron que lo enviarían a la Torre acusado de herejía; pero luego sacó el anillo. Entonces todos fueron a ver al Rey, quien los criticó duramente por haber intentado enviar a Cranmer a la Torre. Thomas Howard, el duque de Norfolk, protestó diciendo que solo lo habían hecho para darle la oportunidad de demostrar su inocencia. Henry luego les ordenó a todos que estrecharan la mano de Cranmer. (55)

Cuando Enrique VIII murió el 28 de enero de 1547. Eduardo era demasiado joven para gobernar, por lo que su tío, Edward Seymour, duque de Somerset, se hizo cargo del gobierno del país. Al comienzo del nuevo reinado, Cranmer se dejó crecer la barba. "Esto puede verse como una muestra de luto por su antiguo maestro, pero de hecho el clero de la Iglesia reformada favoreció las barbas; puede verse como un rechazo decisivo de la tonsura y de los sacerdotes papistas bien afeitados". (56)

El arzobispo Thomas Cranmer apoyó plenamente la dirección religiosa del nuevo gobierno e invitó a varios reformadores protestantes a Inglaterra. Cranmer ahora reconoció abiertamente su estado de casado. En la coronación de Eduardo, Cranmer pronunció un breve discurso que fue una declaración contundente de la supremacía real contra Roma, así como un llamado enfático al joven rey para que se convirtiera en un destructor de la idolatría. (57)

Se intentó destruir aquellos aspectos de la religión que estaban asociados con la Iglesia Católica, por ejemplo, la eliminación de vidrieras en las iglesias y la destrucción de pinturas murales religiosas. Somerset se aseguró de que Eduardo VI fuera educado como protestante, ya que esperaba que cuando tuviera la edad suficiente para gobernar continuaría con la política de apoyar la religión protestante.

El programa de reforma religiosa de Somerset estuvo acompañado de medidas audaces de reforma política, social y agraria. La legislación de 1547 abolió todas las traiciones y delitos graves creados bajo Enrique VIII y eliminó la legislación existente contra la herejía. Se requerían dos testigos para la prueba de traición en lugar de uno solo. Aunque la medida recibió apoyo en la Cámara de los Comunes, su aprobación contribuyó a la reputación de Somerset por lo que los historiadores posteriores percibieron como su liberalismo. (58)

En 1548, el arzobispo Thomas Cranmer convirtió la Misa en Comunión y construyó un nuevo Libro de Oraciones. Estos hechos molestaron a conservadores como el obispo Stephen Gardiner, quien señaló que algunas de sus acciones fueron consideradas heréticas. La princesa María también estaba preocupada por estos desarrollos y escribió una carta al Lord Protector Edward Seymour para protestar contra la dirección de los eventos. (59)

La rebelión de Kett tuvo lugar en el verano de 1549. Lord Protector Edward Seymour fue culpado por la nobleza y la nobleza por los disturbios sociales. Creían que sus declaraciones sobre la reforma política habían fomentado la rebelión. His reluctance to employ force and refusal to assume military leadership merely made matters worse. Seymour's critics also disliked his popularity with the common people and considered him to be a potential revolutionary. His main opponents, including John Dudley, 2nd Earl of Warwick, Henry Wriothesley, 2nd Earl of Southampton, Henry Howard, 1st Earl of Northampton, and Ralph Sadler met in London to demand his removal as Lord Protector. (60)

Archbishop Thomas Cranmer supported the Duke of Somerset but few others took his side. (61) Seymour no longer had the support of the aristocracy and had no choice but to give up his post. On 14th January 1550 his deposition as lord protector was confirmed by act of parliament, and he was also deprived of all his other positions, of his annuities, and of lands to the value of £2000 a year. He was sent to the Tower of London where he remained until the following February, when he was released by the Earl of Warwick who was now the most powerful figure in the government. Roger Lockyer suggests that this "gesture of conciliation on Warwick's part served its turn by giving him time to gain the young King's confidence and to establish himself more firmly in power". (62) This upset the nobility and in October 1551, Warwick was forced to arrest the Duke of Somerset.

Edward Seymour, Duke of Somerset, pleaded not guilty to all charges against him. He skillfully conducted his own defence and was acquitted of treason but found guilty of felony under the terms of a recent statute against bringing together men for a riot and sentenced to death. (63) "Historians sympathetic to Somerset argue that the indictment was largely fictitious, that the trial was packed with his enemies, and that Northumberland's subtle intrigue was responsible for his conviction. Other historians, however, have noted that Northumberland agreed that the charge of treason should be dropped and that the evidence suggests that Somerset was engaged in a conspiracy against his enemies." (64) Although the king had supported Somerset's religious policies with enthusiasm he did nothing to save him from his fate and he was executed on 22nd January, 1552. (65)

Attempts were made by conservatives on the Privy Council to engineer the execution of Thomas Cranmer and John Dudley, 2nd Earl of Warwick. The two men formed an alliance and managed to keep control of the government. According to his biographer, Diarmaid MacCulloch "from now on evangelical ascendancy was unchallenged". (66) In 1559 there were further revisions of the Prayer Book. "Cranmer's second prayer book remains at the heart of all Anglican liturgical forms. (67)

In April 1552 Edward VI fell ill with a disease that was diagnosed first as smallpox and later as measles. He made a surprising recovery and wrote to his sister, Elizabeth, that he had never felt better. However, in December he developed a cough. Elizabeth asked to see her brother but John Dudley, the lord protector, said it was too dangerous. In February 1553, his doctors believed he was suffering from tuberculosis. In March the Venetian envoy saw him and said that although still quite handsome, Edward was clearly dying. Edward's heir was Mary, the daughter of Catherine of Aragon and a Roman Catholic. (68)

In order to secure his hold on power, Dudley devised a plan where Lady Jane Grey would marry his son, Guildford Dudley. According to Philippa Jones, the author Isabel: Reina Virgen (2010): "Early in 1553, Dudley... began working to persuade the King to change the succession. Edward VI was reminded that Mary and Elizabeth were both illegitimate, and more importantly, that Mary would bring Catholicism back to England. Dudley reasoned that if Mary were to be struck out of the succession, how could Elizabeth, her equal, be left in? Furthermore, he argued that both the princesses would seek foreign husbands, jeopardizing English sovereignty." (69)

Under the influence of the Lord Protector, Edward made plans for the succession. Sir Edward Montague, chief justice of the common pleas, testified that "the king by his own mouth said" that he was prepared to alter the succession because the marriage of either Princess Mary or Princess Elizabeth to a foreigner might undermine both "the laws of this realm" and "his proceedings in religion". According to Montague, Edward also thought his sisters bore the "shame" of illegitimacy. (70)

The marriage took place on 21st May 1553 at Durham House, the Dudleys' London residence, and afterwards Jane went back to her parents. She was told Edward was dying and she must hold herself in readiness for a summons at any moment. "According to her own account, Jane did not take this seriously. Nevertheless she was obliged to return to Durham House. After a few days she fell sick and, convinced that she was being poisoned, begged leave to go out to the royal manor at Chelsea to recuperate." (71) It is not known if Thomas Cranmer was involved in this plan to grab power from Mary. (72)

King Edward VI died on 6th July, 1553. Three days later one of Northumberland's daughters came to take Lady Jane Grey to Syon House, where she was ceremoniously informed that the king had indeed nominated her to succeed him. Jane was apparently "stupefied and troubled" by the news, falling to the ground weeping and declaring her "insufficiency", but at the same time praying that if what was given to her was "‘rightfully and lawfully hers", God would grant her grace to govern the realm to his glory and service. (73)

On 10th July, Queen Jane arrived in London. An Italian spectator, witnessing her arrival, commented: "She is very short and thin, but prettily shaped and graceful. She has small features and a well-made nose, the mouth flexible and the lips red. The eyebrows are arched and darker than her hair, which is nearly red. Her eyes are sparkling and reddish brown in colour." (74) Guildford Dudley, "a tall strong boy with light hair’, walked beside her, but Jane apparently refused to make him king, saying that "the crown was not a plaything for boys and girls." (75)

Jane was proclaimed queen at the Cross in Cheapside, a letter announcing her accession was circulated to the lords lieutenant of the counties, and Bishop Nicholas Ridley of London preached a sermon in her favour at Paul's Cross, denouncing both Mary and Elizabeth as bastards, but Mary especially as a papist who would bring foreigners into the country. It was only at this point that Jane realised that she was "deceived by the Duke of Northumberland and the council and ill-treated by my husband and his mother". (76)

Mary, who had been warned of what John Dudley, the Duke of Northumberland, had done and instead of going to London as requested, she fled to Kenninghall in Norfolk. As Ann Weikel has pointed out: "Both the earl of Bath and Huddleston joined Mary while others rallied the conservative gentry of Norfolk and Suffolk. Men like Sir Henry Bedingfield arrived with troops or money as soon as they heard the news, and as she moved to the more secure fortress at Framlingham, Suffolk, local magnates like Sir Thomas Cornwallis, who had hesitated at first, also joined her forces." (77)

Mary summoned the nobility and gentry to support her claim to the throne. Richard Rex argues that this development had consequences for her sister, Elizabeth: "Once it was clear which way the wind was blowing, she (Elizabeth) gave every indication of endorsing her sister's claim to the throne. Self-interest dictated her policy, for Mary's claim rested on the same basis as her own, the Act of Succession of 1544. It is unlikely that Elizabeth could have outmanoeuvred Northumberland if Mary had failed to overcome him. It was her good fortune that Mary, in vindicating her own claim to the throne, also safeguarded Elizabeth's." (78)

The problem for Dudley was that the vast majority of the English people still saw themselves as "Catholic in religious feeling; and a very great majority were certainly unwilling to see - King Henry's eldest daughter lose her birthright." (79) When most of Dudley's troops deserted he surrendered at Cambridge on 23rd July, along with his sons and a few friends, and was imprisoned in the Tower of London two days later. Tried for high treason on 18th August he claimed to have done nothing save by the king's command and the privy council's consent. Mary had him executed at Tower Hill on 22nd August. In his final speech he warned the crowd to remain loyal to the Catholic Church. (80)

On 5th September 1553 Cranmer appeared before royal commissioners at St Paul's deanery to answer questions about his role in the Jane Grey coup. Nine days later he was sent to the Tower of London. His household was broken up, much of his goods sold off, most of his Protestant books destroyed, and the bulk of his magnificent library given away to his enemies. So many Protestants were arrested that Cranmer had to share his apartment with Hugh Latimer, Nicholas Ridley and John Bradford. (81)

On 14th February, 1555, Cranmer was stripped of his church offices, and turned over to the secular authorities. John Foxe pointed out: "The doctors and divines of Oxford all tried to make him recant, even allowing him to stay in the dean's house while they argued with him, and eventually Cranmer gave in to their requests and signed a recantation accepting the pope's authority in all things." (82)

Cranmer was put on trial for heresy on 12th September 1555. Pope Paul IV appointed James Brooks, Bishop of Gloucester, to act as judge, which was held in St Mary's Church in Oxford. Thomas Martin, counsel for the prosecution, subjected Cranmer to what has been described as a "brilliant and merciless cross-examination", asking him about his relationship to "Black Joan of the Dolphin" in Cambridge, and his marriage to Margaret in Germany in 1532. Martin also spent time on the oath he gave on 30th March 1533 during the consecration ceremony when he became Archbishop of Canterbury.

According to Jasper Ridley, the author of Bloody Mary's Martyrs (2002): "Cranmer gave a piteous exhibition; he was utterly broken by his imprisonment, by the humiliations heaped upon him, and by the defeat of all his hopes; and the fundamental weakness in his character, his hesitations and his doubts were clearly displayed. But he steadfastly refused to recant and to acknowledge Papal Supremacy. He was condemned as a heretic." (83)

On 16th October, Cranmer was forced to watch his friends, Nicholas Ridley and Hugh Latimer, burnt at the stake for heresy. "It is reported that he fell to his knees in tears. Some of the tears may have been for himself. He had always given his allegiance to the established state; for him it represented the divine rule. Should he not now obey the monarch and the supreme head of the Church even if she wished to bring back the jurisdiction of Rome? In his conscience he denied papal supremacy. In his conscience, too, he was obliged to obey his sovereign." (84)

In November 1555 Cranmer wrote to Queen Mary urging her to assert and defend her royal supremacy over the Church of England and not to submit to the domination of the Bishop of Rome. When Mary received the letter she said that she considered it a sin to read, or even to receive, a letter from a heretic, and handed the letter to Archbishop Reginald Pole for him to reply to Cranmer. "There could have been nothing more painful for Cranmer, after he had appealed to his Queen to assert her royal supremacy against the foreign Pope, than to receive a reply from the Bishop of Rome's Legate informing him that the Queen had asked him to reply to Cranmer's letter to her." (85)

Cranmer was guarded by Nicholas Woodson, a devout Catholic, who attempted to persuade him to change his views. It has been claimed that this friendship came to be his only emotional support, and, to please Woodson, he began giving way to everything that he had hated. On 28th January, 1556, he signed his first hesitant submission to papal authority. This was followed by submissions on 14th, 15th and 16th February. On 24th February he was made aware that his execution would take place in a few days time. In an attempt to save his life, he signed a statement that was truly a recantation. He probably did not write it himself; the Catholic commentary on it merely says that Cranmer was ordered to sign it. (86)

Despite these recantations, Queen Mary I refused to pardon him and ordered Thomas Cranmer to be burnt at the stake. When he was told the news he probably remembered what Henry VIII said to him when he successfully persuaded the king not to execute his daughter. According to Ralph Morice Henry warned Cranmer that he would live to regret this action. (87)

On 21st March, 1556, Thomas Cranmer was brought to St Mary's Church in Oxford, where he stood on a platform as a sermon was directed against him. He was then expected to deliver a short address in which he would repeat his acceptance of the truths of the Catholic Church. Instead he proceeded to recant his recantations and deny the six statements he had previously made and described the Pope as "Christ's enemy, and Antichrist, with all his false doctrine." The officials pulled him down from the platform and dragged him towards the scaffold. (88)

Cranmer had said in the Church that he regretted the signing of the recantations and claimed that "since my hand offended, it will be punished... when I come to the fire, it first will be burned." According to John Foxe: "When he came to the place where Hugh Latimer and Ridley had been burned before him, Cranmer knelt down briefly to pray then undressed to his shirt, which hung down to his bare feet. His head, once he took off his caps, was so bare there wasn't a hair on it. His beard was long and thick, covering his face, which was so grave it moved both his friends and enemies. As the fire approached him, Cranmer put his right hand into the flames, keeping it there until everyone could see it burned before his body was touched." Cranmer was heard to cry: "this unworthy right hand!" (89)

It was claimed that just before he died Cranmer managed to throw the speech he intended to make in St Mary's Church into the crowd. A man whose initials were J.A. picked it up and made a copy of it. Although he was a Catholic, he was impressed by Cranmer's courage, and decided to keep it and it was later passed on to John Foxe, who published in his Book of Martyrs.

Jasper Ridley has argued that as a propaganda exercise, Cranmer's death was a disaster for Queen Mary. "An event which has been witnessed by hundreds of people cannot be kept secret and the news quickly spread that Cranmer was repudiated his recantations before he died. The government then changed their line; they admitted that Cranmer had retracted his recantations were insincere, that he had recanted only to save his life, and that they had been justified in burning him despite his recantations. The Protestants then circulated the story of Cranmer's statement at the stake in an improved form; they spread the rumour that Cranmer had denied at the stake that he had ever signed any recantations, and that the alleged recantations had all been forged by King Philip's Spanish friars." (90)


Ver el vídeo: Thomas Cranmer. Episode 37. Lineage (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Colmcille

    No puedo participar en la discusión en este momento, no hay tiempo libre. Pero seré libre, definitivamente escribiré lo que pienso sobre este tema.

  2. Cesaro

    la opinion muy graciosa

  3. Kardeiz

    Estas equivocado. Lo discutiremos. Escribe en PM, nos comunicaremos.

  4. Mardon

    Hablas de hecho

  5. Shad

    En mi opinión, no tienes razón. Estoy seguro. Escríbeme en PM, hablaremos.



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