Cronología de la historia

Phillip y Religion

Phillip y Religion

Felipe II generalmente creía que lo que era bueno para España era bueno para la Iglesia Católica. El propio Felipe era un católico devoto y utilizó grandes sumas de dinero en defensa del catolicismo. Consideraba al Papa como el jefe espiritual de la Iglesia Católica, pero no se comprometió con las decisiones de Roma cuando entraban en conflicto con sus propias creencias. Felipe II se vio a sí mismo como el protector laico de la Iglesia Católica con dos responsabilidades:

1) luchando en su defensa

2) asegurando su regeneración espiritual

El propio Felipe II ordenó a los obispos españoles en el Concilio de Trento que insistieran en no acomodar a los protestantes. Sin embargo, las reformas en Trento fueron menos relevantes para España que en otros lugares, ya que el cardenal Ximenes, Carlos V y Felipe II se habían asegurado de que España permaneciera completamente católica. Felipe II también insistió en que los representantes de España estaban presentes en los consejos provinciales de la iglesia, pero no había una urgencia real en España para la reforma, ya que obviamente no era necesaria.

¿Qué autoridad tenía Felipe II?

1) La corona hizo todas las citas eclesiásticas importantes

2) Las toros papales necesitaban aprobación real antes de que pudieran publicarse

3) Las apelaciones sobre las decisiones de la corona podrían hacerse a Roma, pero esto rara vez ocurrió, ya que se consideraría como un desafío a la autoridad de Felipe.

Estos tres puntos esencialmente le quitaron el poder al Papa y a Roma. Los desacuerdos entre los dos sucedieron y el más famoso involucró al Primado de España, el Arzobispo Carranza de Toledo. Fue arrestado por la Inquisición española y encarcelado. El papa, Pío V, insistió en que un hombre en esa posición debería ser juzgado por sus crímenes en una corte papal en Roma. Philip rechazó esta solicitud porque consideraba que el problema era completamente español y no uno que involucraba lo que él habría visto como una interferencia de Roma.

Pío, en represalia, se negó a renovar la cruzada, lo que habría puesto a los verdaderos creyentes católicos (la mayoría de España) en una posición difícil, ya que el pago de la misma habría sido visto como desleal al papa. Felipe respondió retirando a su embajador de Roma. En esta ocasión, Philip bajó y envió a Carranza a Roma porque la situación se estaba yendo de las manos. Carranza fue absuelto, pero esos gestos conciliadores de Philip eran raros.

"Felipe convencido de su propia integridad espiritual y su superioridad innata de todo lo español, mantuvo un firme control sobre 'su' iglesia". (Lockyer)

Felipe sostuvo la Contrarreforma, aunque su impacto requerido en España fue menor que en otras partes del mundo católico. Aunque detestaba tanto a los protestantes como a los turcos, solo se involucró en campañas contra ellos cuando España misma fue amenazada, p. se negó a ayudar a la cruzada de Pío V contra los turcos durante la época de la Liga Santa. También mostró una actitud conciliadora hacia los estados protestantes del norte de Alemania e Inglaterra cuando declaró que la revuelta en los Países Bajos españoles era una rebelión contra la autoridad real y no una lucha contra la herejía.

Felipe solo introdujo en España las reformas establecidas en Trento si no dañaban su autoridad, pero la mayor parte de las decisiones en Trento eran irrelevantes para un país que era sólidamente católico.

La Inquisición española disfrutó del pleno apoyo de Felipe principalmente porque se usaba para perseguir oponentes a su gobierno y también era una institución totalmente española. Sus tribunales tenían un poder masivo y no se veían obstaculizados por los derechos constitucionales de las regiones que afectaban el poder de los tribunales provinciales que rara vez se atrevían a amenazar. fueros (derechos tradicionales aunque vagamente declarados a los que la gente se aferraba celosamente).

Lo que podría llamarse un movimiento protestante español fue fácilmente aplastado por la Inquisición. Para 1568, el "movimiento" dejó de existir. Dirigido por el Inquisidor General, Fernando de Valdés, era una organización eficiente y exhaustiva y estaba bien situada para hacer cumplir la autoridad real. También trató con desviadores intelectuales. Se aseguró de que el índice español fuera mucho más severo que el índice romano, mientras que en noviembre de 1559 los españoles tenían prohibido estudiar en universidades extranjeras. Este apartheid intelectual separó a España del desarrollo intelectual dominante dentro de Europa en su conjunto y obstaculizó severamente el desarrollo de España, ya que las ideas y el progreso que se estaban haciendo en Europa occidental casi excluían a España.

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