Podcasts de historia

Cronología de Ionia

Cronología de Ionia


Ionia

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Ionia, antigua región que comprende el sector central de la costa occidental de Anatolia (ahora en Turquía). Limitaba con las regiones de Aeolis al norte y Caria al sur e incluía las islas adyacentes. Jonia consistía en una franja costera de unas 25 millas (40 km) de ancho que se extendía desde Phocaea en la desembocadura del río Hermus en el norte hasta el territorio de Mileto al sur del río Maeander, extendiéndose así por una distancia norte-sur de aproximadamente 100 millas (160 km). Su área habitable consistía principalmente en tres valles fluviales planos, el Hermus (moderno Gediz), Cayster (Küçük Menderes) y Maeander (Büyük Menderes), que conducían hacia abajo entre cadenas montañosas de 5,000 a 6,000 pies (1,500 a 1,800 m) para vaciar en los golfos profundamente hundidos de la costa del mar Egeo.

La región limitaba con el imperio hitita antes del 1200 a. C. Este tramo particular de costa fue conocido como Asia por los primeros griegos. El nombre Jonia, sin embargo, no aparece en ningún registro de esta época, y Homero no reconoce ningún asentamiento jónico de la costa asiática en la época aquea. Por lo tanto, el nombre de Jonia debe haberse aplicado por primera vez a esta costa después del colapso de los reinos aqueos en Grecia ante la invasión doria, cuando los refugiados griegos jónicos emigraron hacia el este a través del Egeo hacia Anatolia alrededor de 1000-900 a. C.

Los asentamientos griegos originales en la región eran numerosos y pequeños, pero en el siglo VIII a. C. habían confirmado su posesión de toda la costa y se habían consolidado en 12 ciudades importantes: Phocaea, Erythrae, Clazomenae, Teos, Lebedus, Colphon, Ephesus, Priene, Myus y Miletus en el continente, con las islas Chios y Samos. Estas ciudades jónicas griegas formaron una liga religiosa exclusiva, el Panionion.

Las ciudades de Jonia fueron pioneras del desarrollo cívico griego (y probablemente constitucional) en los siglos VIII y VII. Parece que no desempeñaron un papel importante en la empresa marítima griega del siglo VIII en el Mediterráneo, pero después del 700 a. C., los marineros jónicos de Mileto y Phocaea comenzaron a actuar en la zona del Mar Negro y a lo largo de las costas mediterráneas de Francia y España, plantando numerosas colonias. Se dice que solo Mileto fue la madre de 90 ciudades. A fines del siglo VII, las ciudades jónicas habían logrado una gran prosperidad a través de sus empresas comerciales, sus esfuerzos de colonización y su fabricación de cerámica, textiles y artículos de metal.

En este período y hasta aproximadamente el 500 a. C., el pensamiento racional jónico dominó la vida intelectual de Grecia. Hecateo de Mileto fue pionero en el estudio de la geografía de los griegos. Su ciudad, Mileto, fue el lugar de nacimiento de la filosofía natural en las personas de Tales y Anaximandro, y los jonios nacionales y extranjeros (Heráclito, Pitágoras y Parménides) sentaron las bases de la filosofía griega. El dialecto jónico del griego se convirtió en el idioma de la literatura y el aprendizaje, y la arquitectura jónica, la escultura y la fundición de bronce también fueron influyentes.

La expansión de Jonia en el extranjero en el siglo VII se debió en parte a la necesidad de una nueva salida de población después de que las profundas penetraciones jónicas en el interior provocaran oposición y conflicto con el creciente poder de Lydia bajo las Mermnads. Después de repetidos conflictos, la mayor parte de Jonia finalmente quedó bajo el dominio de Lidia durante el reinado de Creso (C. 560-546). Después de la caída de Creso a manos de la Persia aqueménica, las ciudades de Jonia no pudieron oponerse eficazmente a esta última. Los jonios organizaron una revuelta infructuosa contra el dominio persa alrededor del 499 a. C., pero su flota fue aplastada en una batalla naval frente a Lade cinco años después. Esta revuelta contra los persas marcó la fase inicial de las guerras greco-persas.

Después de la victoria de los griegos sobre Persia en la batalla de Salamina en 480 a. C., las ciudades jónicas recuperaron su independencia y ayudaron a formar la Liga de Delos con Atenas. Sin embargo, estaban bajo el control ateniense a finales del siglo V. Esparta ganó influencia en Jonia en las últimas etapas de la guerra del Peloponeso (413–404), pero abandonó el continente jónico a Persia en el 387 a. C.

Jonia fue nominalmente independiente de nuevo desde 334 hasta 301 bajo el gobierno primero de Alejandro el Grande y luego de Antigonus I Monophthalmus. La región pasó a formar parte de los seléucidas y más tarde del reino de los ataálidos. En el 133 a. C., Jonia pasó bajo el dominio romano y pasó a formar parte de la provincia romana de Asia. Bajo el Imperio Romano, las principales ciudades de Jonia experimentaron un resurgimiento de la prosperidad, y muchas de las impresionantes ruinas en sus sitios datan de esa época. Éfeso, Mileto, Esmirna y Quíos se encontraban entre las ciudades más espléndidas del mundo romano y continuaron floreciendo en la época bizantina.


Cronología de Ionia - Historia

Las vistas únicas entre Omaha y Sioux City se describieron en la edición matutina del Abeja diaria de Omaha, el 7 de julio de 1874. Un escritor de cartas, identificado solo como "RANGER", [el seudónimo de John Harwood Pierce] describió un área del condado de Dixon que había atraído la atención de Lewis y Clark en 1804 y la de los turistas y geólogos aficionados posteriores. .

RANGER visitó lo que llamó "Ionia volcana", aproximadamente a media milla del pueblo de Ionia. --Señor. S. T. Hill, quien es el hombre de negocios en general de esta parte del país, se ofreció amablemente para actuar como guía. Nos llevó en su esquife y remaron por el río [Missouri] hasta una orilla que se elevaba desde la orilla del agua a unos sesenta metros. Allí, en una meseta estrecha a la mitad del acantilado, vimos y olimos el vapor sulfuroso que indicaba el lugar que buscábamos. Al llegar a la meseta vimos varias fisuras en la arcilla, de las que salía vapor tan caliente que el suelo de los alrededores estaba demasiado caliente para apoyar la mano cómodamente. Al escuchar, podíamos escuchar sonidos extraños bajo nuestros pies, como el lejano rugido de un alto horno.

--Señor. Hill dijo que hacía mucho más calor que cuando estuvo allí unos días antes, y que el calor ha ido aumentando continuamente. Algún tiempo antes de que se descubriera este 'agujero caliente', se produjo un gran deslizamiento de tierra, que es apoyado por los incendios internos que ahora han encontrado un lugar para respirar ''.

RANGER también llamó la atención sobre los hallazgos fósiles en la zona: "Después de examinar el embrión Aetna, nos llamó la atención el acantilado, que es de pizarra y arcilla dura, con formación ocasional de yeso y está lleno de petrificación de todo tipo. A mitad de camino del acantilado, sacamos de la pizarra una columna vertebral petrificada, que mostraba todos los [sic] y sin cicatrices o heridas en lo más mínimo, e inmediatamente al lado encontramos incrustados en roca blanda un puñado de mariscos, y no hay escasez de estas petrificaciones, pero los acantilados están literalmente llenos de ellos. Fue de uno de estos acantilados que el Sr. Joseph Brewer desenterró al maravilloso monstruo petrificado, que ahora está en sus viajes haciendo una fortuna para algún showman emprendedor.

Parte del sitio de "Ionia volcana" de RANGER se derrumbó en el río Missouri en 1877. En 1882, el historiador A. T. Andreas informó que allí quedaba poco interés.

(Julio de 2004)

Volver al índice de la línea de tiempo


Razas griegas

Herodoto Historias Libro I.56. Por estas líneas, cuando llegaron a él, Crœsus estaba más complacido que por todos los demás, porque supuso que una mula nunca sería el gobernante de los medos en lugar de un hombre, y por lo tanto, él mismo y sus herederos nunca dejarían de regla. Luego, después de esto, pensó en preguntar qué pueblo de los helenos debería estimar como el más poderoso y ganarse como amigos. E indagando, descubrió que los lacedemonios y los atenienses tenían la preeminencia, los primeros de los dorios y los demás de la raza jónica. Porque estas fueron las razas más eminentes en la antigüedad, siendo la segunda una raza pelasga y la primera una raza helénica: y la una nunca emigró de su lugar en ninguna dirección, mientras que la otra fue sumamente dada a vagar durante el reinado de Deucalion. Esta raza habitaba en Pthiotis, y en la época de Doros, el hijo de Hellen, en la tierra que se extiende debajo de Ossa y Olympos, que se llama Histiaiotis y cuando fue expulsada de Histiaiotis por los hijos de Cadmos, habitó en Pindos y se llamó Makednian. y de allí se trasladó después a Dryopis, y de Dryopis llegó finalmente al Peloponeso, y comenzó a llamarse Dorian.


Condado de Ionia, Michigan

El condado de Ionia es un condado ubicado en el estado de Michigan. Según el censo de 2010, la población era de 63.905. El asiento de condado es Jonia. El Palacio de Justicia del Condado de Ionia fue construido por Claire Allen, una destacada arquitecta del sur de Michigan.

El condado de Ionia comprende el área estadística micropolitana de Ionia, MI, que también se incluye en el área estadística combinada de Grand Rapids-Wyoming-Muskegon, MI.

Etimología - Origen del nombre del condado de Ionia

El condado de Ionia lleva el nombre de la antigua región griega de Ionia.

Demografía:

Historia del condado de Ionia

El condado de Ionia lleva el nombre de la antigua región griega de Ionia.

Geografía: tierra y agua

Según lo informado por la Oficina del Censo, el condado tiene un área total de 580 millas cuadradas (1,500 km 2), de las cuales 571 millas cuadradas (1,480 km 2) son tierra y 8,7 millas cuadradas (23 km 2) (1,5%) es agua. .


Contenido

Jonia era una república parlamentaria. Su constitución se basa en las griegas y francesas. Según él, la república está organizada de la siguiente manera:

  • El Jefe de Estado era el Presidente de la República, elegido en sesión conjunta de la Asamblea Nacional por un mandato de cinco años. Nombra al Presidente del Consejo de Ministros, que actuó como Jefe de Gobierno.
  • El poder legislativo descansaba en la Asamblea Nacional, un órgano bicameral que consistía en un Senado (con un mandato de 9 años, elegido por un colegio electoral en tercios cada tres años) y Cámara de Diputados (elegida por un mandato de 4 años o menos). si se disuelve para nuevas elecciones).
  • La judicatura está organizada en el Tribunal de Casación (tribunal supremo de tribunales civiles y penales) y el Consejo de Estado (tribunal supremo de tribunales administrativos).

Todos los hombres mayores de 21 años pueden votar en todas las elecciones y referendos.

No establecido en la Constitución, el Alto Comisionado griego de Esmirna tenía amplios poderes y veto sobre las decisiones del Gobierno y podía solicitar el uso de la fuerza pública cuando fuera necesario para preservar el orden o los intereses griegos.


Ionia

Universo

Localización

Características notables

Habitantes

Dentro de la nación estaba el misterioso Cristal de Kinkou, una fuente ilimitada de energía y poder. La protección de este cristal se convirtió en una prioridad para los jonios, especialmente a medida que el mundo que los rodeaba se volvía más violento. Cuando la vecina isla de Japón fue invadida por Weeaboos, la mayoría de sus habitantes huyeron a Jonia y fueron recibidos con los brazos abiertos. Más tarde, muchos ex Weeb también emigraron, aunque se encontraron con más hostilidad.

Los guerreros jónicos eran mundialmente conocidos por su habilidad y valentía, con múltiples familias, como el clan Shirai Ryu, el clan Yi y el clan Lin Que criando a sus hijos específicamente para luchar como monjes guerreros o asesinos. Discount Scorpion y Sub-Nero nacieron en Ionia, mientras que el asesino Jhin pasó la mayor parte de su vida viviendo en las montañas.

Lamentablemente, Ionia eventualmente marcaría el comienzo del final de la edad de oro Under-the-Dome. En 3771 AMS, los cultistas del fin del mundo de New Eden que adoraban al guerrero caído de la leyenda "Mordred" se involucrarían en una guerra devastadora con los Caballeros de Dex-Starr, conocida como la Guerra de Invierno. Después de aniquilar sus fuerzas en Eastman, los Doomsayers volvieron su mirada hacia Ionia, con la esperanza de capturar la ciudad capital de Madrigal y destruir el Cristal de Kinkou, que creían que era la clave para lograr la iluminación. Reuniendo a los soldados restantes en su capítulo, el líder de los caballeros Rapino Ren defendió la ciudad el mayor tiempo posible con la esperanza de que los civiles jónicos pudieran escapar. Eventualmente, el Capítulo Arcbear caería y el Cristal sería destruido, aniquilando a Ionia.

En los tiempos modernos, un gran mar, llamado la Zona Creatorus, se encuentra donde una vez estuvo Jonia.


Cronología de Ionia - Historia

Milcíades nació hijo de Kimon de la noble familia Filaid

Los persas conquistan Jonia (costa este del mar Egeo, Turquía moderna)

Nace Esquilo en Eleusis

Milcíades es elegido jefe arkhon de Atenas

Darío se convierte en rey del imperio persa

Milcíades va a gobernar en khersonés. A su llegada, arroja a todos los jefes de Khersonese a la cárcel y se convierte en tirano.

El tirano de Atenas, Hipparkhos, es asesinado y su hermano Hippias se vuelve muy represivo, asesinando y torturando a sus oponentes.

La esposa de Darío, Atossa, lo insta a conquistar Grecia

El rey Cleómenes de Esparta destituye a Hipias. Hipias se atrinchera en la Acrópolis, pero Kleomenes captura a sus hijos. Hipias huye a Darío.

Dos líderes atenienses, Clístenes e Isagoras, compiten por el poder.

Isagoras eligió al jefe arkhon y Kleisthenes se vuelve hacia el pueblo. Introduce una nueva constitución: una asamblea para todos los ciudadanos, iguales derechos para todos bajo la ley, pero solo los ricos pueden postularse para altos cargos. Se forman diez nuevas tribus para tratar de reducir los conflictos entre clanes (familias numerosas).

Esto hace que Kleisthenes sea mucho más fuerte que Isagoras, ahora tiene apoyo popular.

Milcíades intenta hacerse amigo del nuevo gobierno democrático

El heraldo espartano exige la expulsión de los Alcmeónidas (clan de Kleisthenes). Kleisthenes huye de Kleomenes y llega un pequeño grupo de soldados que se deshace de 700 familias antiespartanas. Se instalan en la Acrópolis con Isagoras, discuten deshacerse de la democracia, disolver el consejo.

La gente se rebela alrededor de la Acrópolis, bloqueando las puertas el tercer día que Kleomenes cede y los espartanos se van. Isagoras escapa pero sus seguidores son ejecutados. Vuelve Kleisthenes.

Kleomenes regresa con un ejército de espartanos y otros, y aliados de Tebas y Khalkis. Rodean Atenas (a distancia).

Los atenienses llegan a Eleusis para encontrar que los espartanos y los aliados se habían ido: los dos reyes espartanos habían discutido entre sí, uno diciendo que estaba mal derrocar una democracia.

Atenas derrota rotundamente a Tebas, luego a Jalkis. Hacen que Khalkis acepte 4000 colonos atenienses y obtenga rescates por los prisioneros. Grilletes suspendidos en la Acrópolis. Según Heródoto, esto era una prueba de que los atenienses podían luchar por un ideal, la libertad, tanto como por un señor de clan.

Hippias va a Sardis e intenta que los persas ataquen a Atenas. Los enviados atenienses van a oponerse a esto.

Revuelta jónica: las ciudades de Jonia (Egeo oriental), lideradas por Aristagoras de Miletos, se deshacen de sus tiranos y se liberan de Persia.

Aeschylos, a la edad de 26 años, ingresa a Dionysia, la competencia de juego en Atenas, y pierde.

Aristágoras pide a Esparta, Atenas y otras ciudades que lo ayuden en la revuelta jónica. Dice que los guerreros persas son débiles, como las mujeres. Esparta se niega, pero Atenas y Eretria están de acuerdo.

Los barcos atenienses y eretrianos aterrizan en Éfeso y se mueven para atacar Sardis. Queman la ciudad y el templo de Cibeles. La caballería persa derrota a los griegos en Éfeso.

Milcíades ayuda a Atenas a apoderarse de la isla de Lemnos.

Los persas barren a los rebeldes jonios mar adentro, excepto Miletos, que aguanta.

Miletos derrotado en la batalla de Lade. La ciudad es destruida, los hombres asesinados, las mujeres y los niños esclavizados.

La captura de Miletos se realiza en el Dionysia, trastornando al público (todo el mundo estalla en lágrimas). El dramaturgo Phrynikos es multado con 1000 dracmas por la asamblea y se aprueba una ley que no volverá a representarse.

Más islas tomadas por Persia, que las trata como trataron a Miletos.

Temístocles se convierte en el arkhon principal de Atenas. Insta a la asamblea a construir una flota y fortificar el puerto del Pireo. Votan en contra de la flota, pero se empieza a trabajar en El Pireo.

Verano: Milcíades llega a Atenas huyendo de los persas.

Una gran fuerza persa dirigida por Mardonios cruza a Europa en el Hellespont. Macedonia se somete a ellos. Sin embargo, una dura batalla contra los Brygi y una devastadora tormenta frente al Monte Athos, que destruye 300 barcos y 20.000 hombres, lleva a Mardonios a suspender la invasión.

Darius envía enviados exigiendo tierra y agua de muchos estados griegos. Esparta se niega, arrojándolos a un pozo para recolectar su propia tierra y agua.

Atenas los juzga por instigación de Milcíades. Son condenados y arrojados al barathron, un abismo que se utiliza para ejecutar a criminales graves.

Darío envía su ejército desde Susa a Cilicia, donde sus flotas se unen a ellos. En julio navegan hacia Jonia, con 600 trirremes. Cada uno tiene 160 remeros y otros 40 = 120.000 hombres en total soldados = unos 25.000.

Asedian Lindos en Rodas, luego se trasladan al norte a Samos, luego atacan a Naxos (que se negó a dar tierra y agua). Queman la ciudad y el templo, los ciudadanos huyen a las colinas. Aterrizan en Paros, llevándose suministros, hombres y un barco. Datis se detiene en Delos para quemar incienso y hacer ofrendas en el santuario de Apolo. La flota toma tropas y rehenes en Andros y Tenos, luego llega a Karystos, donde quema los campos y la ciudad. Luego, en Eretria, por la costa de Eubea, el ejército y la caballería aterrizan y se dirigen a la ciudad. Los eretrianos aguantan durante seis días detrás de las murallas de la ciudad, pero luego son traicionados por dos de sus propios líderes y la ciudad es tomada. Los lavabos se toman y se dejan en la isla de Aigilia de camino a la playa de Marathon.

El corredor Philippides es enviado a Esparta para pedir su apoyo. Se le niega. La asamblea vota para enviar el ejército a Maratón para enfrentar al enemigo en una batalla abierta. 9.000 hoplitas (incluidos los esclavos) marchan a principios de septiembre y acampan en la arboleda sagrada de Heracles, en la salida suroeste de la llanura. Aquí se les unen 1.000 plataianos.

Aproximadamente 6 días después, los persas se mueven para atacar y la batalla se une, los griegos se acercan a la carrera para reducir las bajas de las flechas. Los flancos izquierdo y derecho griegos salen victoriosos, matan a muchos y los empujan hacia el Gran Pantano. Sin embargo, el centro está muy presionado, adelgazado y enfrentando a los guerreros persas más resistentes, los Inmortales. Son rescatados por los flancos griegos que regresan y la batalla está ganada. Los persas que huyen son perseguidos hasta sus barcos en el otro extremo de la bahía, pero la mayoría escapa, muchos son asesinados, pero solo se capturan 7 barcos. Aquí caen Stesilaos, Kallimachos y Kynegeiros.

Al ver la flota persa dirigirse hacia el cabo Sunion, Milcíades despierta a sus tropas a otra gran hazaña, la marcha de regreso a Atenas. Llegan y descansan durante la noche en el gimnasio Kynosarges. Por la mañana llega la flota persa. Datis, al ver que ha sido derrotado a Atenas, tira la toalla y se dirige a casa.

Son numerosas las celebraciones de la batalla. Los muertos están enterrados en un montículo especial en el campo de batalla. Más tarde, en el año, se sacrifican 500 cabritos a Artemis of the Wilds, siguiendo una promesa hecha antes de la batalla.

Milcíades persuade a la asamblea para que le permita tomar toda la armada ateniense (70 barcos) para atacar las islas que apoyaron a los persas. Finalmente asedia Paros, pero no logra tomar la ciudad y regresa con las manos vacías y con una herida gangrenosa en la pierna.

Xanthippos hijo de Ariphron lo acusa de engañar al pueblo ateniense, un delito capital en lugar de la pena de muerte, es multado con 50 talentos de plata, una suma inmensa. Muere en prisión, dejando que su hijo Kimon pague la multa.

Aristeides elegido jefe arkhon.

Darius muere y su hijo Jerjes toma el trono.

Xanthippos es condenado al ostracismo (la asamblea vota para exiliarlo por diez años).

Aeschylos, a los 41 años, consigue su primera victoria en el Dionysia.

Themistokles persuade a la asamblea de excluir a Aristeides. También convence a la gente de que utilice nuevos hallazgos de plata para pagar una armada de 200 trirremes.

Los persas regresan, liderados por su rey, Jerjes, una fuerza enorme de quizás 1 millón de hombres más una gran flota. Derrotan a una pequeña fuerza de griegos, incluidos 300 espartanos en las Termópilas. Se libra una batalla naval en Artemision, sin un vencedor claro. Los atenienses huyen de su ciudad, que es tomada y destruida por Jerjes. Los atenienses se vengan de la batalla naval de Salamina (sobre la que Esquilos escribiría tarde en su obra Los persas). Temístocles, al almirante ateniense en Salamina, se le ha atribuido el mérito de salvar la civilización occidental más que cualquier otro hombre.

Los persas son finalmente derrotados en la batalla de Plataia por una fuerza griega de principalmente espartanos.

Esquilo escribe Los persas la obra más antigua que aún existe. Se trata de la batalla de Salamina, en la que probablemente participó.

Entre 478 y 458 escribe alrededor de 80 obras, ganando el concurso de obras 13 veces (de 20).

La obra más famosa de Esquilo, La Oresteia, gana la Dionisia.

Edificio del Partenón

La Guerra del Peloponeso, entre Atenas y Esparta, finalmente ganó

Felipe II, rey de Macedonia, conquista Grecia.

Alejandro, hijo de Felipe, derrota a Darío II, rey de Persia, en la batalla de Issus y luego a Gaugamela, convirtiéndose así en rey de Asia y acabando con el Imperio persa aqueménida, y obteniendo la venganza final de Grecia por las Guerras Persas.


Whipper de Ionia Rollin (1872-1953)

La Dra. Ionia Rollin Whipper, médica y reformadora social, nació el 8 de septiembre de 1872 en Beaufort, Carolina del Sur. Fue una de los tres hijos supervivientes de la autora y diarista Frances Anne Rollin y el juez William James Whipper.

En 1878, cuando el período de la Reconstrucción estaba terminando en Carolina del Sur, el Ku Klux Klan y los “clubes de fusileros” supremacistas blancos estaban reuniendo fuerzas. En medio de un clima de violencia cada vez mayor, Frances Rollin Whipper llevó a Winifred, Ionia y Leigh a Washington, D.C. La familia estableció un hogar en 6th Street NW, y Whipper vio a los niños durante la educación temprana y la graduación de la Universidad de Howard. Ionia, después de enseñar durante diez años en el sistema de escuelas públicas de Washington, D.C., ingresó a la Escuela de Medicina Howard, una de las pocas escuelas del país que acepta mujeres.

En 1903, Ionia se graduó de la Escuela de Medicina de la Universidad de Howard con una especialización en obstetricia, una de las cuatro mujeres de su clase. Ese año, se convirtió en médica residente en Tuskegee Institute, Alabama, y ​​a su regreso a Washington, D.C, estableció una práctica privada en 511 Florida Avenue NW, donde solo aceptaba pacientes mujeres.

En 1921, el Dr. Whipper comenzó una gira por el sur como asistente médico de la Oficina de Niños del Departamento de Trabajo de EE. UU. Su misión era instruir a las parteras en los procedimientos de parto. Describió en su diario las circunstancias menos que ideales que encontró allí, incluidos los prejuicios de los blancos y la sospecha de los negros.

Después de su gira, la Dra. Whipper regresó a la práctica privada en Washington, donde se unió al personal de la sala de maternidad del Freedman's Hospital. Conmovida por la difícil situación de numerosos adolescentes solteros a los que asistió allí, comenzó a ser mentora de niñas necesitadas. No había instalaciones en el área para mujeres y niñas negras, y la Dra. Whipper comenzó a acoger a niñas individuales bajo su protección en su propia casa y oficina en Florida Avenue.

El Dr. Whipper ayudó a las niñas durante su embarazo y luego con el cuidado de la salud infantil. Pronto reclutó a siete amigas entre sus miembros de la Iglesia AME St. Luke & # 8217s y juntas comenzaron a recaudar dinero para un hogar que albergaría a niñas embarazadas solteras.


Cronología de Ionia - Historia

La isla de Iona, frente a la costa oeste de Escocia, es el centro simbólico del cristianismo escocés. A lo largo de 1400 años de historia, su fortuna ha fluctuado, desde sus alturas como uno de los mayores centros de aprendizaje en la Europa de la Edad Oscura, hasta sus mínimos como una ruina que se desmorona.

Sin embargo, gracias a la fama de su fundador monástico, San Columba, la isla siempre ha sido venerada como un lugar sagrado y, a lo largo de los siglos, Iona se ha reinventado y reconstruido continuamente como centro de peregrinación.

La fama de Iona comenzó en el 563 d.C. cuando Columba, con trece seguidores, desembarcó en el extremo sur de la isla, en la bahía de San Columba, para establecer un monasterio.

Se requieren Adobe Flash Player y Javascript para ver un video que aparece en esta página. Es posible que desee descargar Adobe Flash Player.

La gran abadía que vemos hoy pertenece a una época posterior. Iona de Columba era muy diferente. Columba tenía poco interés en los grandes edificios: buscaba la reclusión en el "desierto" del Océano Atlántico.

De su monasterio original no queda casi nada, sin embargo, aún se pueden ver rastros del vallum, o foso, que rodeaba el recinto monástico. En el interior habría habido un asentamiento que se parecía a un pequeño pueblo: una iglesia modesta de madera, rodeada de chozas para que los monjes vivieran y trabajaran, y pequeñas celdas para proporcionar la soledad necesaria para la oración.

Estas celdas, o cámaras, utilizadas para la oración, también se encuentran en las islas cercanas de Canna y Eileach Naoimh, y en ciertas islas de la costa de Irlanda como Skellig Michael.

De Adomnán, quien escribió la biografía de Columba 100 años después de su muerte, sabemos mucho sobre la vida cotidiana del primitivo monasterio. Retraído, contemplativo y austero, su propósito principal era la contemplación de Dios a través de la oración y el aprendizaje.

Se copiaron textos sagrados de toda Europa, floreció la poesía y el propio Adomnán escribió una guía de Tierra Santa, un hecho que ilustra que los horizontes intelectuales del monasterio se extendían por toda la cristiandad. Como consecuencia, Iona acumuló una de las bibliotecas más importantes de Europa Occidental y se convirtió en una fuente inagotable de aprendizaje de la Edad Oscura.

Columba murió el 9 de junio de 597 d.C. Adomnán escribe que su último día lo dedicó a copiar un salterio, en la Torr An Alba (la colina de Escocia): la roca que se encuentra hoy frente a la Abadía. Instó a su sucesor como abad a retomar su trabajo, luego fue a la iglesia, muriendo en oración ante el altar con un gesto final de bendición sobre sus monjes.

Se cree que fue enterrado debajo del pequeño santuario de la capilla de piedra, que se adjunta al frente de la abadía. Fue alrededor de este edificio, o una versión anterior del mismo, que se desarrolló el culto a Columba.

El monasterio de Columba se convirtió en centro de peregrinaje. Al principio, el acceso estaba restringido a los peregrinos de alto estatus: visitantes reales y eclesiásticos, o aquellos en serios problemas, que se hospedaban en su casa de huéspedes, pero luego a los peregrinos más humildes se les habría permitido el acceso al monasterio.

Los peregrinos viajaron a Iona en vida y en muerte. Muchos de los reyes de Escocia, Irlanda e incluso de los vikingos fueron enterrados allí. Algunos de los reyes de Alba más famosos, desde Kenneth MacAlpin a MacBeth, hicieron su último viaje allí: cruzaron el estrecho hasta Iona, llegaron al puerto y subieron por la Calle de los Muertos hasta el cementerio, el Relig Oran.

Esta tradición real solo se rompió dos veces mientras las Islas Occidentales permanecieron como parte del Reino de Alba: una vez por Constantine mac Aed (enterrado en St. Andrews) y nuevamente por Malcolm Canmore (enterrado en Dunfermline).

El último rey en ser enterrado en Iona fue el hermano de Malcolm, Donald Bane, antes de que el hijo de Malcolm, Edgar, entregara la isla a Magnus, rey de Noruega, después de que sometiera las islas a su voluntad en 1098 d. C. Recientemente, la tradición revivió e Iona volvió a ser el centro del duelo nacional cuando el líder laborista, John Smith, fue enterrado allí.

Los peregrinos adinerados traían dinero al monasterio, y en el siglo VIII se crearon algunas de las mejores obras de arte de la Edad Oscura para glorificar a Columba. El Libro de Kells, que ahora se encuentra en el Trintity College de Dublín, se elaboró ​​en Iona, junto con las cruces celtas de los siglos VIII y IX, dedicadas a San Martín, San Odhrain, San Juan y San Mateo. Las cruces son de exquisito diseño celta y fueron entregadas por mecenas adinerados para promover el Culto de Columba.

En 794 d.C., Iona experimentó la primera de muchas incursiones vikingas que finalmente obligaron al monasterio a decaer. Como ha comentado un historiador: los ricos monasterios como Iona eran el equivalente de los autocines de los vikingos en la Edad Oscura.

Se requieren Adobe Flash Player y Javascript para ver un video que aparece en esta página. Es posible que desee descargar Adobe Flash Player.

En el 806 d.C., los vikingos mataron a un total de 68 monjes en Martyrs Bay, justo al sur del desembarco del ferry. Hacia el 825 d.C. el monasterio, gracias a su posición expuesta, estaba prácticamente abandonado. St Blathmac se negó a irse y sufrió el martirio a manos de los vikingos por negarse a divulgar los tesoros y reliquias de Columba. En el 849 d.C., las reliquias de Columba fueron retiradas y divididas en dos partes entre Escocia e Irlanda.

Es posible que Iona haya sido abandonada, pero en el siglo X su poder revivió después de que los vikingos se convirtieran al cristianismo y se casaran con la población gaélica local. Se iniciaron nuevas obras de construcción, como la Capilla de San Orán, junto al Camino de los Muertos y Margarita, Reina de Alba, hizo donaciones para promover el Culto a Columba.

En 1200 d.C., Raghnall, hijo de Somerled, virtual Rey de las Islas, trajo la Orden Benedictina y construyó la gran abadía. También estableció el Convento de San Ronan, que lleva el nombre de uno de los monjes de Iona, que albergaba hasta 400 monjas agustinas; las ruinas de este edificio aún se encuentran dentro del pueblo. La hermana de Raghnall, Bethag, fue nombrada primera priora de St Ronan.

La importación de órdenes monásticas reformadas, como las benedictinas, al corazón del monaquismo colombiano no estuvo exenta de controversias. El obispo de Derry atacó las obras de construcción, pero Raghnall prevaleció y la abadía se completó. Los benedictinos revitalizaron el culto de Columbano en Iona hasta la Reforma, cuando la abadía fue abandonada y lentamente se derrumbó.

Durante poco menos de 400 años, el asentamiento estuvo en ruinas hasta que, en 1938, el reverendo George MacLeod fundó allí la Comunidad Iona, un grupo cristiano ecuménico. Comprometidos con encontrar la relevancia del Evangelio, se dispusieron a restaurar la abadía en ruinas.


Ver el vídeo: LoL. Ionias Story 2019 (Diciembre 2021).